Изменения Парадигмы

«Парадигма» - Совокупность взглядов, представлений, технических приемов и т.д., принятых членами определенного сообщества. Система верований.

Теория Куна: Суть теории Куна заключается в том, что наука развивается не прогрессивно, а скачкообразно, проходя через «революции». Периодически наступает время, когда отдельные ученые начинают воспринимать реальность качественно по иному, нежели их предшественники или современники. Небольшая группа пионеров приходит к осознанию, что существующая научная модель полна несоответствий и не способна решать встающие проблемы. Они начинают искать новую модель, теоретическое построение или новую «парадигму», которая уже носится в ввоздухе и готова заменить старую. «Создать» новую парадигму не может ни один отдельно взятый человек или даже группа людей, она вырастает и созревает в условиях экстраординарного стечения различных общественных и научных факторов.

По мере того, как существующая парадигма все больше тускнеет, новая начинает привлекать все больше приверженцев, и в конце концов от старой парадигмы, ставшей источником проблем, полностью отказываются. Это редко происходит без борьбы, поскольку научный мир консервативен по своей природе и не любит, чтобы его покой нарушался. Сторонники старой парадигмы долгое время продолжают вести сильную борьбу. Именно это происходило в физике, когда парадигму Коперника постепенно сменила парадигма Ньютона, которая в свою очередь уступила место парадигме Эйнштейна.

В конечном счете, пишет Кун, старая парадигма и новая несоизмеримы, сторонники одной и другой настолько различаются во взглядах, как будто имеют дело с разными реальностями. Они живут в одном мире, но видят его как разные миры. Защитники старой парадигмы часто даже не понимают аргументации сторонников новой.

Поборники старой парадигмы стараются вообще не воспринимать аргументов в пользу новой. На все доводы своих оппонентов они реагируют крайне эмоционально, ибо эти доводы грозят разрушить само их восприятие реальности, фактически весь их мир. По словам Эйнштейна: «Предрассудки расщепить труднее, чем атомы».


Это не означает, что что мы должны некритически применять концепции Куна в сфере богословия. Прежде всего, в этом отношении между богословием и естественными науками есть большая разница. В естественных науках, например, навая парадигма заменяет старую раз и навсегда. После Ньютона просто невозможно понимать вселенную по схеме Коперника и тем более Птоломея.

В богословии же «старые» парадигмы могут продолжать жить. Иногда даже прежние, почти забытые парадигмы могут возрождаться.

Миссионерская Природа Церкви

   По мысли Павла, церковь – «мир, живущий в послушании Богу», «искупленное творение».  Ее главная миссия в мире – быть этим новым творением.  Именно это оказывает воздействие на «внешних».  Когда образ их жизни превлекательный, люди будут присоединяться к церкви, даже если она не проводит "евангелизационные программы".   Коринфянам Павел напоминает, что они рекомендательное письмо читаемое всеми человеками... 2 Кор.3.2.  Рим.1.8.

   Все это говорит о важности «миссионерской природы» «днк» церкви, проявляющейся через ее единство, взаимную любовь, доброе поведение и исходящую от нее радость. 

Церковь должна  быть в мире.  Христиане призваны оказывать революционизирующее влияние на мирские ценности.  Церковь представляет собой переходный момент к новому миру.  Она является провозвестницей нового творения и по сути своей отражает ценности грядущего Божьего мира. 

   Жизнь церкви и ее работа тесно связаны с Божьим вселенско-историческим планом спасения мира.  Ме тем самым призваны стать «народом царства», а не «народом церкви».  Граждане царства думают прежде всего о наступлении Божьего царства и справедливости, члены церкви чаще всего ставят церковные дела выше соображений справедливости, милости и истины.  Члены церкви думают о том, как привести людей в церковь.  Граждане царства думают о том, как привести церковь в мир. Члены церкви озабочены тем, что мир может изменить церковь.  Граждане царства работают над тем, чтобы церковь изменила мир.  (Преобразование Миссионерства, Дэвид Бош)

Стремление к Первенству

Мы живем в мире, где почти все стремятся к тому, чтобы быть первыми и лучшими.    Компании всегда пытаются преподнести свою продукцию, как самую лучшую.  Политики пытаются преподнести их партию, как самую первую и самую прогрессивную.  И даже если большинству людей и не нравится наблюдать за этой эстафетой, то они все равно, по возможности стремятся покупать лучшее от лучших производителей, и выбирать лучших кандидатов и от лучших партий.  А если это так, то как мы можем охарактеризовать "стремление к великому"?  Что это, зло или добро?  

Каждый человек стремится к величию.  Одни, к тому, чтобы стать великими.  Другие, к тому, чтобы сделать что-то великое.
Я думаю, что стремление к великому в нас заложено Богом, так мы были сотворены по образу и подобию Божьему.
Путь к великому может быть вымощен кирпичиками гордыни и спеси, а может быть покрыт мозаикой любви к Богу и поиска прославления Его имени.
Часто можно услышать, что поиск великого - это отсутствие кротости и смирения.  Так ли это?  Является ли смирение и кротость противоположностью "великого"?
Я думаю, что они не противоборствуют друг другу, а наоборот дополняют друг друга.
Кротость, без стремления к великим свершениям, приведет к отсутствию настоящих жизненных достижений.  И напротив, стремление к великому без кротости и смирения, приведет к гордыне и самодовольству.    
Человек с кротким сердцем, - это не тот, который не стремится к великому, а тот, который всю славу отдает Тому, благодаря которому он достигает великого.

Однажды, между учениками Иисуса произошел спор о том, кто из них больше и важнее.  В их понимании вход Иисуса в Иерусалим должен был установить мессианское царство Израиля.  Времени оставалось немного и надо было решать свои судьбы в новом правительстве Христа.
Интересно, что Иисус не осуждает их за желание великого, но Он раскрывает им, что значит быть великим.
Мар.9.35 «И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.»
Библейский взгляд истинного величия, это быть последним и всем слугою.  Это "величие" полностью противоположно мирскому пониманию "величия".  Иисус показывает важность того, чтобы мы были готовы служить другим.
Мы можем не видеть истинное величие людей, если будем смотреть глазами нашей плоти.
Иисус призывает нас искать великого нашим духом, через служение тем, кто окружает нас.  Плоды этого "величия" останутся в вечности.

SB.
       

Просто мысли

         Как легко мы начинаем думать шаблонами, и смотреть на все через призму сформировавшихся идей.  Как легко мы теряем связь с реальностью истины, думая что становимся ее защитниками.  Как легко просто плыть по течению времени, стараясь не делать никаких остановок для размышлений.  Как легко перестать даже замечать присутствие того, ради которого мечтаешь и живешь.
       
         Как трудно остановиться и задуматься над тем, во что ты так веришь и поставить под сомнение хоть что-то из твоих убеждений.  Ибо боишься попасть в стан сомневающихся, не понимая, что на самом деле, - это лагерь мыслящих.
       
         Не бойтесь размышлять над тем, что вы уже знаете или хотите только узнать.  Продолжайте искать даже тогда, когда думаете, что уже нашли.  Бегите даже тогда, когда кажется, что уже прибежали.  Не останавливайтесь даже тогда, когда кажется, что идти уже дальше некуда.

"И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Лук.11.9-10) 

SB  12.12.11